Toex para penerus WAMIKA

"Kalian adalah pemimpin, maka kalian akan dimintai pertanggungan jawab.

Penguasa adalah pemimpin, maka akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.

Suami adalah pemimpin keluarganya,

maka akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya,

Istri adalah pemimpin (rumah tangga suaminya), maka akan dimintai pertanggungjawabannya.

Pelayan adalah pemimpin (atas harta tuannya).,

maka akan dimintai pertanggungjawaban atas pengelolaannya.

Oleh karena kalian adalah pemimpin, maka kalian akan dimintai pertanggungjawabannya."

-{ Hadits Riwayat Bukhari & Muslim }-

Segala puja bagi Allah yang telah memberikan kesempatan kepada kita semua menjadi bagian dari para penegak agamaNYA, dimana kebanyakan orang berlepas dari tanggung jawab ini. Segala puji bagiNYA atas bimbinganNYA sehingga kita masih mampu berjalan di atas jalan dakwah, jalan yang telah dilalui oleh semua Nabi dan Rasul. Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah Muhammad Saw., keluarganya, shahabatnya, dan para pengikutnya hingga akhir zaman kelak. Amiin..

Kerja Dakwah, dalam hal ini di WAMIKA adalah kerja yang seharusnya kita pandang sebagai suatu kerja yang menuntut suatu keikhlasan. Keikhlasan bukan berarti segala sesuatunya diselesaikan "sambil lalu", namun bekerja dengan keikhlasan yang di dalamnya - menurut saya - menuntut kemaksimalan kita dalam berusaha. Kerja yang utuh. Kerja dengan sepenuh hati. Juga kerja dengan sepenuh keyakinan bahwa Allah benar-benar akan membantu kita, beserta dengan orang-orang yang ikut membantu agama-NYA,

Ada satu hadits yang cukup berkesan buat saya. Hadits ini diriwayatkan Muslim dari Aisyah, disebutkan : "Ajruki 'ala qadri nashobiki." Ganjaranmu tergantung dari kadar lelahmu. Maka sudah barang tentu kalau kita setengah-setengah, Allah juga akan setengah-setengah terhadap kita.

Mungkin selama ini kita telah maksimal dalam berusaha, namun ternyata hasil yang kita peroleh tidaklah sesuai dengan yang kita inginkan. Jangankan sesuai, mendekati pun tidak. Paling tidak ada tiga hal penyebabnya. Pertama, mungkin Allah ingin menguji kadar keikhlasan kita. Karena ikhlas adalah “the key”. Akan sia-sia amal apapun yang kita lakukan, bila itu tidak dilandasi keikhlasan yang murni hanya untuk Allah. Kedua, mungkin cara yang kita lakukan adalah salah. Terkadang kita melakukan hal-hal yang sebenarnya tidak tepat untuk diterapkan. Allah ingatkan kita dengan kegagalan-kegagalan kecil, agar kelak kita tidak terjatuh ke dalam kegagalan yang lebih besar. Ketiga, mungkin selama ini kita masih terlalu banyak melakukan maksiat kepada-NYA. Allah ingin kita "membersihkan" diri kita sebelum Allah beri kepada kita amanat yang lebih besar.

Kemudian ada hal lain yang juga teman-teman perhatikan, bahwa seringkali kita tidak mampu melihat suatu masalah sesuai dengan kadar yang sebenarnya. Masalah besar kita pandang sebelah mata, namun masalah kecil malah kita besar-besarkan. Akhirnya solusi yang kita berikan jadi tidak sesuai dengan kadarnya dan seringkali tidak tepat.

Dengan adanya hal-hal tersebut itulah gunanya kita melakukan musyawarah. Pandangan manusia sangatlah subyektif. Banyak unsur yang dapat mempengaruhi pandangan kita tentang satu masalah. Kita butuh orang lain sebagai pembanding dan pengingat dikala syaitan telah menggelincirkan kita dari jalan-NYA. Namun juga perlu diingat, bahwa hasil keputusan mesti kita junjung dengan penuh tanggung jawab. Ketidaksepakatan kita secara personal tentang hasil musyawarah janganlah membuat kita menerapkan hal yang sebaliknya. Rasulullah telah bersabda: "Tidaklah suatu kaum bermusyawarah, kecuali mereka diberi petunjuk kepada hal terbaik dari urusan mereka”. Maka apapun hasil musyawarah, mestilah kita yakini sebagai keputusan yang terbaik.

Selanjutnya, dakwah ini adalah kerja yang teratur dan - mestinya - well organized. Di Surat Ash Shaff (61), ayat 4, Allah tegaskan: "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di jalanNYA dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh”. Banyak sekali prinsip-prinsip manajemen yang perlu kita terapkan dalam kerja dakwah ini: Kepemimpinan, Komunikasi, Delegasi, Penyelesaian Konflik, dan lain sebagainya. Hal-hal yang - mungkin - sudah kita pahami sampai "di luar kepala", namun pada kenyataannya sangat sulit untuk kita terapkan.

Hal lain yang ingin saya sampaikan adalah, bahwa tiap pribadi yang terlibat dalam kerja dakwah ini bukanlah "pribadi-pribadi kelas satu". Kita tidaklah terbebas dari dosa, kekeliruan, kekurangan dan kelemahan. Adalah hal yang wajar bila masing-masing kita punya sisi keburukan ataupun sisi yang tidak kita senangi. Maka tanggung jawab kita adalah berusaha untuk terus memperbaiki diri. Bila kita melihat saudara kita yang “terpeleset” atau bahkan "terjatuh", hendaklah kita untuk mengingatkan dan bersamanya membantunya untuk berdiri kembali - sambil menutupi aibnya -. Tentunya dengan cara yang baik, santun dan sesuai syariah. Namun yang perlu kita ingat adalah, tugas kita hanyalah menyampaikan, bukan memastikan apa yang terjadi sesuai dengan yang kita harapkan. Selebihnya, tugas kita hanyalah mendoakan agar apa yang terjadi adalah sesuai dengan harapanNYA.

Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi, dan gunung-gunung,

maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir untuk mekhianatinya,

dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia amat zhalim dan amat bodoh.

-{ Quran Surat Al Ahzab, 33 : 72 }-

Ya Allah, tunjukkanlah yang benar itu benar,

dan berikanlah hamba kekuatan untuk menapakinya

Serta tunjukkanlah pula yang salah itu salah,

dan berikanlah hamba kemampuan untuk berlari darinya..

Catatan MAT XII

Segala puja dan puji hanya bagi Allah tuhan semesta alam. Tuhan yang maha pengasih lagi penyayang sehingga kita masih dalam bimbinganNYA dan naungannya untuk tetap istiqomah selalu di jalanNYA. Shalawat serta salam semoga tercurah selalu kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW, Keluarganya, sahabatnya dan para pengikutnya hingga akhir zaman kelak. Amin...

Syukurku terucap karena MAT XII telah usai dan berjalan dengan sangat baik dan lancar. Begitu banyak hikmah dan kemudahan yang diberikan Allah sehingga acara ini dapat selesai dengan baik. Hari pertama yang mana pembacaan LPJ kami telah berjalan dengan sangat baik sebab dengan izin Allah akhirnya LPJ kami dapat diterima dengan tanpa syarat, juga tanpa perdebatan yang panjang. Tentunya ini semua berkat pengertian dan perhatian dari teman-teman semua dan ridho Allah tentunya.

Hari kedua dimana aku menjadi pimpinan sidang untuk pleno III, yang mana membahas komisi A, B, dan C juga dapat berjalan dengan baik. Walaupun pada pleno III ini terjadi kemoloran waktu sampai dengan hari ke III dikarenakan perdebatan yang cukup panjang mengenai hasil pembahasan komisi A, namun yang perlu di garis bawahi adalah dengan proses yang terjadi terbayar dengan hasil yang juga memuaskan. Baik dari komisi A, B maupun C telah menghasilkan sesuatu yang insyaAllah terbaik untuk sekarang juga untuk masa mendatang.

Komisi A dengan menghasilkan Aturan Penjelas untuk Anggaran Dasar, walaupun belum untuk Anggaran Rumah Tangga namun hal tersebut bisa dimengerti dan dipahami oleh semua peserta sidang dan semua anggota WAMIKA. Hal itu juga di karenakan keterbatasan sumberdaya selain juga keterbatasan waktu yang ada. Aturan Penjelas yang dibawa komisi A dalam sidang sebagian besar adalah hasil kerja keras dari Tim Aturan Penjelas yang dahulu dibentuk oleh Mz. Yuan, dan Alhamdulillah dengan sedikit perubahan disana sini dapat di terima dan semoga membawa manfaat untuk kedepannya.

Kemudian pada Komisi B yang mana membahas GBHK untuk kepengurusan setahun kedepannya juga telah menghasilkan program-program kerja yang yang baik, walaupun tidak banyak berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya namun dengan pertimbangan waktu dan juga sumberdaya telah menyusun dengan bijak program-program untuk satu periode kedepan. Dan terakhir komisi C, telah memberikan rekomendasi-rekomendasi yang insyaAllah adalah hal-hal yang dapat meringankan kepengurusan mendatang. Berbagai pertimbangan dan masukan telah komisi C lakukan agar pada kepengurusan kelak tidak terjadi beban menjalankan amanat yang berat, namun dapat menjadi penyemangat dakwah. Amiin.

Tambahan sehari pada hari ke-4 bukanlah dikarenakan MAT XII yang mengalami pengunduran waktu dari segi acara, namun lebih kepada faktor non-teknis yang disebabkan ketiadaan pihak yang berwenang untuk melantik ketua dan wakil ketua pada hari ke-3. Pihak yang saya maksud adalah Puket III dan wakil dari BEM, hal ini membuat MAT XII di undur sehari. Terlepas dari itu semua kita patut bersyukur sebab Syukur Alhamdulillah pada hari ke-4 ini bpk. Dison Librado, S.E. selaku wakil dari Puket III dapat hadir dan melantik ketua dan Wakil ketua terpilih.

HM.....m..m.. mungkin pada akhir paragraph ini ingin kuucapkan terima kasih sebesar-besarnya kepada teman-teman kepanitiaan MAT XII yang telah bekerja selama kurang lebih 2 minggu ini sehingga MAT dapat terselenggara dengan baik, juga ucapan terima kasih pada Mz. Anjar Sulistya yang telah banyak berperan serta dalam sidang Komisi A. Banyak pertimbangan dari beliau sehingga kami semua yang muda-muda mengerti akan AD/ART WAMIKA dengan lebih baik, dan juga ucapan terima kasih kepada Mz. Endras B. yang mana dengan bimbingan dan kesabarannya telah banyak membantu di Komisi B. Terakhir kepada Mz. Candra A.P. untuk semua yang telah dilakukakannya di Komisi C. Jazakallah semua....

TAFSIR AL-QUR'AN GAYA RASUL BARU

(MEMBONGKAR KESESATAN JARINGAN AL-QIYADAH AL-ISLAMIYYAH)
Oleh : Lajnah pembela sunnah dan memerangi bid'ah dan kesyirikan Ahli Sunnah Wal Jama'ah

Al-Hafizh Ibnu Katsir -rahimahullah- dalam muqadimah kitab tafsirnya menyatakan tentang kaidah menafsirkan Al-Qur'an. Beliau -rahimahullah- menyampaikan bahwa cara menafsirkan Al-Qur'an adalah sebagai berikut:
1.Menafsirkan Al-Qur'an dengan Al-Qur'an. Metodologi ini merupakan yang paling shalih (valid) dalam menafsirkan Al-Qur'an.
2.Menafsirkan Al-Qur'an dengan As-Sunnah. Kata beliau -rahmahullah-, bahwa As-Sunnah merupakan pensyarah dan yang menjelaskan tentang menjelaskan tentang Al-Qur'an. Untuk hal ini beliau -rahimahullah- mengutip pernyataan Al-Imam Asy-Syafi'i -rahimahullah- : “Setiap yang dihukumi Rasulullah -Shallallahu 'alaihi wasallam-, maka pemahamannya berasal dari Al-Qur'an. Allah -Subhanahu wata'ala- berfirman:
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) membela orang-orang yang khianat.” (An-Nisaa':105)
3.Menafsirkan Al-Qur'an dengan pernyataan para shahabat. Menurut Ibnu Katsir -rahimahullah- : “Apabila tidak diperoleh tafsir dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah, kami merujuk kepada pernyataan para shahabat, karena mereka adalah orang-orang yang lebih mengetahui sekaligus sebagai saksi dari berbagai fenomena dan situasi yang terjadi, yang secara khusus mereka menyaksikannya. Merekapun adalah orang-orang yang memiliki pemahaman yang sempurna, strata keilmuan yang shahih (valid), perbuatan atau amal yang shaleh tidak membedakan diantara mereka, apakah mereka termasuk kalangan ulama dan tokoh, seperti khalifah Ar-Rasyidin yang empat atau para Imam yang memberi petunjuk, seperti Abdullah bin Mas'ud -radliyallahu anhu-.
4.Menafsirkan Al-Qur'an dengan pemahaman yang dimiliki oleh para Tabi'in (murid-murid para shahabat). Apabila tidak diperoleh tafsir dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah atau pernyataan shahabat, maka banyak dari kalangan imam merujuk pernyataan-pernyataan para tabi'in, seperti Mujahid, Said bin Jubeir. Sufyan At-Tsauri berkata : “Jika tafsir itu datang dari Mujahid, maka jadikanlah sebagai pegangan”.
Ibnu Katsir -rahimahullah- pun mengemukakan pula, bahwa menafsirkan Al-Qur'an tanpa didasari sebagaimana yang berasal dari Rasulullah -shallallahu'alaihi wasallam- atau para Salafush Shaleh (para shahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in) adalah haram. Telah disebutkan riwayat dari Ibnu Abbas -radliyallahu 'anhuma- dari Nabi -shallallahu'alaihi wasallam-:
“Barangsiapa yang berbicara (menafsirkan) tentang Al-Qur'an dengan pemikirannya tentang apa yang dia tidak memiliki pengetahuan, maka bersiaplah menyediakan tempat duduknya di Neraka.” (Dikeluarkan oleh At Tirmidzi, An Nasa'i dan Abu Daud, At Tirmidzi mengatakan : hadist hasan).
Al-Qiyadah Al-Islamiyyah sebagai sebuah gerakan dengan pemahaman keagamaan yang sesat, telah menerbitkan sebuah tulisan dengan judul “Tafsir wa Ta'wil”. Tulisan setebal 97 hal + vi disertai dengan satu halaman berisi ikrar yang menjadi pegangan jama'ah Al-Qiyadah Al-Islamiyyah.
Sebagai gerakan keagamaan yang menganut keyakinan datangnya seorang Rasul Allah yang bernama Al-Masih Al-Maw'ud pada masa sekarang ini, mereka melakukan berbagai bentuk penafsiran terhadap Al-Qur'an dengan tanpa kaidah-kaidah penafsiran yang dibenarkan berdasarkan syari'at, ayat-ayat Al-Qur'an dipelintir sedemikian rupa agar bisa digunakan sebagai dalil bagi pemahaman-pemahamannya yang sesat. Sebagai contoh, bagaimana mereka menafsirkan ayat:
“Lalu Kami wahyukan kepadanya: “Buatlah bahtera dibawah penilikan dan petunjuk Kami.” (Al-Mu'minuun :27)
Maka, mereka katakan bahwa kapal adalah amtsal (permisalan,ed) dari qiyadah, yaitu sarana organisasi dakwah yang dikendalikan oleh Nuh sebagai nakoda. Ahli Nuh adalah orang-orang mukmin yang beserta beliau, sedangkan binatang ternak yang dimasukkan berpasang-pasangan adalah perumpamaan dari umat yang mengikuti beliau. Lautan yang dimaksud adalah bangsa Nuh yang musyrik itu..... (lihat tafsir wa ta'wil hal.43).
Demikianlah upaya mereka mempermainkan Al-Qur'an guna kepentingan gerakan sesatnya. Sungguh, seandainya Al-Qur'an yang diturunkan kepada Rasulullah -shallallahu 'alihi wasallam- boleh ditafsirkan secara bebas oleh setiap orang, tanpa mengindahkan kaidah-kaida penafsiran sebagaiman dipahami slaful ummah, maka akan jadi apa islam yang mulia itu ditengah pemeluknya ? Al-Qiyadah Al-Islamiyyah hanya sebuah sample dari sekian banyak aliran/paham yang melecehkan Al-Qur'an dengan cara melakukan interpretasi atau tafsir yang tidak menggunakan ketentuan yang selaras dengan pemahaman yang benar.
Buku Tafsir wa Ta'wil ini berusaha menyeret pembaca kepada pola pikir sesat melalui penafsiran ayat-ayat mutasyabihat menurut versi Al-Qiyadah Al-Islamiyyah sebagaimana diungkapkan pada hal. iii poin 4 : “Kegagalan orang-orang memahami Al-Qur'an adalah
mengabaikan gaya bahasa Al-Qur'an yang menggunakan gaya bahasa alegoris. Bahasa simbol untuk menjelaskan suatu fenomena yang abstrak.”
Mutasyabihat dianggap sebagai majazi sebagaimana pada hal. 39 alenia terakhir.
Penyimpangan-penyimpangan yang ditemukan dalam buku ini adalah sebagai berikut:
A.Secara garis besar ayat-ayat mutasyabihat (menurut versi mereka) ialah yang berbicara tentang Hari Kiamat dan Neraka dianggap simbol dari hancurnya struktur tentang penentang Nabi dan Rasul, dan pada masa Rasulullah hancurnya kekuasaan jahiliyyah Quraisy yang dihancurkan oleh Rasul dan para shahabatnya.
Lihat:
1.Tafsir Al-Haqqah:16;21
2.Tafsir ayat 6 dari surat Al-Ma'arij hal 30.
3.Tafsir ayat 17 dari surat Al-Muzammil hal. 62.
B.Pengelompokan manusia menjadi tiga golongan:
1.Ashabul A'raf adalah Assabiqunal awwalun.
2.Ashabul yamin adalah golongan anshar.
3.Ashabul syimal golongan oposisi yang menentang Rasul, lihat hal. 24.
C.Penafsiran Malaikat yang memikul 'Arsy pada surat Al-Haqqah ayat 17 diartikan para ro'in atau mas'ul yang telah tersusun dalam tujuh tingkatan struktur serta kekuasaan massa yang ada dibumi. Lihat hal. 24.
D.Penafsiran (man fis samaa'/siapakah yang ada di langit) dalam surat Al-Mulk ayat 16 diartikan benda-benda angkasa dan pada ayat 17 diartikan yang menguasai langit, menunjukkan bahwa mereka tidak tahu sifat 'uluw/ketinggian Allah atau bahkan mereka mengingkarinya.
E.Penafsiran (As-Saaq/betis) pada surat Al-Qalam ayat 42, dengan dampak dari perasaan takut ketika menghadapi hukuman atau adzab, lihat hal 18, ini menunjukkan bahwa mereka tidak tahu bahwa Allah memiliki betis atau mengingkarinya.
F.Kapal Nuh adalah bahasa mutasyabihat dari Qiyadah yaitu sarana organisasi dakwah yang dikendalikan oleh Nuh sebagai nakoda ....lihat hal. 42 dan 43.
G.Mengingkari hakekat jin dan diartikan sebagai manusia jin yaitu jenis manusia yang hidupnya tertutup dari pergaulan manusia biasa, yaitu manusia yang mamiliki kemampuan berpikir dan berteknologi yang selalu menjadi pemimpin dalam masyarakat manusia. Golongan jin yang dimaksud pada surat Al-Jin adalah orang-orang Nasrani yang shaleh yang berasal dari utara Arab, lihat tafsir surat Al-Jin hal.16...dst. Dan raja Habsyi yang bernama Negus termasuk golongan manusia jin yang dimaksud dalam Al-Qur'an dalam surat Al-Jin, lihat hal.52.
H.Mengingkari pengambilan persaksian dari anak-anak Adam dialam ruh atas rububiyah Allah yang merupakan penafsiran surat Al-A'raf ayat 173, lihat tafsir surat Al-Insan hal.
85.
I.Menyatakan bahwa penciptaan Adam dan Isa bin Maryam adalah unsur-unsur mineral menjadi kromosom yang kemudian diproses menjadi sperma, lihat hal. 85.
Dan masih banyak lagi penyimpangan-penyimpangan yang lainnya.
Selanjutnya melalui buletin ini kami menghimbau kepada seluruh kaum muslimin dimana saja berada untuk senantiasa waspada dan mewaspadai gerakan sesat ini yang menamakan dirinya dengan Al-Qiyadah Al-Islamiyyah, diantara ciri-ciri mereka ialah tidak menegakkan shalat lima waktu, berbicara agama dengan dengan menggunakan logika, mencampuradukan antara Islam dengan Kristen,... dll.
Sumber: Buletin Asy Syariah Juli/1428H/2007M

8 Kado Terindah

Aneka kado ini tidak dijual di toko. Anda bisa menghadiahkannya setiap saat, dan tak perlu membeli! Meski begitu, delapan macam kado ini adalah hadiah terindah dan tak ternilai bagi orang-orang yang Anda sayangi.

KEHADIRAN
Kehadiran orang yang dikasihi rasanya adalah kado yang tak ternilai harganya. Memang kita bisa juga hadir dihadapannya lewat surat, telepon, foto atau faks. Namun dengan berada disampingnya. kita dan dia dapat berbagi perasaan, perhatian , dan kasih sayang secara lebih utuh dan intensif. Dengan demikian, kualitas kehadiran juga penting. Jadikan kehadiran mu sebagai pembawa kebahagian.

MENDENGAR
Sedikit orang yang mampu memberikan kado ini, sebab, kebanyakan orang lebih suka didengarkan, ketimbang mendengarkan. Sudah lama diketehui bahwa keharmonisan hubungan antar manusia amat ditentukan oleh kesediaan saling mendengarkan. Berikan kado ini untuknya. Dengan mencurahkan perhatian pada segala ucapannya, secara tak langsung kita juga telah menumbuhkan kesabaran dan kerendahan hati. Untuk bisa mendengar dengan baik, pastikan Anda dalam keadaan betul-betul relaks dan bisa menangkap utuh apa yang disampaikan. Tatap wajahnya. Tidak perlu menyela, mengkritik, apalagi menghakimi. Biarkan ia menuntaskannya. Ini memudahkan Anda memberi tanggapan yang tepat setelah itu. Tidak harus berupa diskusi atau penilaian. Sekedar ucapan terima kasihpun akan terdengar manis baginya.

D I A M
Seperti kata-kata, didalam diam juga ada kekuatan. Diam bisa dipakai untuk menghukum, mengusir, atau membingungkan orang. Tapi lebih dari segalanya. Diam juga bisa menunjukkan kecintaan kita pada seseorang karena memberinya "ruang". Terlebih jika sehari-hari kita sudah terbiasa gemar menasihati, mengatur, mengkritik bahkan mengomeli.

KEBEBASAN
Mencintai seseorang bukan berarti memberi kita hak penuh untuk memiliki atau mengatur kehidupan orang bersangkutan. Bisakah kita mengaku mencintai seseorang jika kita selalu mengekangnya? Memberi kebebasan adalah salah satu perwujudan cinta. Makna kebebasan bukanlah, " Kau bebas berbuat semaumu." Lebih dalam dari itu, memberi kebebasan adalah
memberinya kepercayaan penuh untuk bertanggung jawab atas segala hal yang ia putuskan atau lakukan.

KEINDAHAN
Siapa yang tak bahagia, jika orang yang disayangi tiba-tiba tampil lebih ganteng atau cantik ? Tampil indah dan rupawan juga merupakan kado, lho. Bahkan tak salah jika Anda mengkadokannya tiap hari! Selain keindahan penampilan pribadi, Anda pun bisa menghadiahkan keindahan suasana di rumah. Vas dan bunga segar cantik di ruang keluarga atau meja makan yang tertata indah, misalnya.

TANGGAPAN POSITIF
Tanpa, sadar, sering kita memberikan penilaian negatif terhadap pikiran, sikap atau tindakan orang yang kita sayangi. Seolah-olah tidak ada yang benar dari dirinya dan kebenaran mutlak hanya pada kita. Kali ini, coba hadiahkan tanggapan positif. Nyatakan dengan jelas dan tulus. Cobalah ingat, berapa kali dalam seminggu terakhir anda mengucapkan terima kasih atas segala hal yang dilakukannya demi Anda. Ingat-ingat pula, pernahkah Anda memujinya. Kedua hal itu, ucapan terima kasih dan pujian dan juga permintaan maaf ), adalah kado cinta yang sering terlupakan.

KESEDIAAN MENGALAH
Tidak semua masalah layak menjadi bahan pertengkaran. Apalagi sampai menjadi cekcok yang hebat. Semestinya Anda pertimbangkan, apa iya sebuah hubungan cinta dikorbankan jadi berantakan hanya gara-gara persoalan itu? Bila Anda memikirkan hal ini, berarti Anda siap memberikan kado "kesediaan mengalah".
Okelah, Anda mungkin kesal atau marah karena dia telat datang memenuhi janji. Tapi kalau kejadiannya baru sekali itu, kenapa mesti jadi pemicu pertengkaran yang berlarut-larut ? Kesediaan untuk mengalah juga dapat melunturkan sakit hati dan mengajak kita menyadari bahwa tidak ada manusia yang sempurna di dunia ini.

SENYUMAN
Percaya atau tidak, kekuatan senyuman amat luar biasa. Senyuman, terlebih yang diberikan dengan tulus, bisa menjadi pencair hubungan yang beku, pemberi semangat dalam keputus asaan. pencerah suasana muram, bahkan obat penenang jiwa yang resah. Senyuman juga merupakan isyarat untuk membuka diri dengan dunia sekeliling kita. Kapan terakhir kali anda menghadiahkan senyuman manis pada orang yang dikasihi?

4 Macam Teman Palsu

Empat Macam teman palsu :

1. Mereka yang mengajak berkawan untuk tujuan menipu.
2. Mereka yang hanya manis di mulut saja.
3. Mereka yang memuji-muji dan membujuk.
4. Mereka yang mendorong seseorang untuk menuju ke jalan yang membawa pada kerugian dan kehancuran.

Empat macam orang-orang ini, bukanlah teman-teman sejati; mereka adalah teman-teman palsu, dan seorang janganlah bergaul dengan mereka.

Mereka yang mengajak kawan untuk tujuan menipu mempunyai empat ciri:

1. Mereka hanya memikirkan tentang apa yang akan mereka peroleh dalam persahabatan dengan kita.
2. Mereka memberi sedikit dan berpikir bagaimana untuk memperoleh banyak.
3. Apabila mereka berada di dalam bahaya, mereka akan melakukan hal-hal bagi kita (sehingga memperkokoh persahabatan dan saling melindungi).
4. Mereka bergaul dengan kita hanya karena mereka tahu bahwa pergaulan itu memberikan keuntungan kepada mereka.

Mereka yang hanya manis dimulut saja mempunyai empat ciri:

1. Mereka selalu membicarakan hal-hal yang telah lampau dan tidak berguna.
2. Mereka cenderung membicarakan hal-hal yang belum terjadi.
3. Mereka membantu mengerjakan hal-hal yang tidak berguna.
4. Apabila diminta untuk membantu, mereka selalu mengatakan tidak dapat membantu (dengan bermacam-macam alasan untuk menghindari).

Mereka yang memuji-muji dan membujuk, mempunyai empat ciri:

1. Jika kita berbuat jahat, mereka akan setuju dan membenarkannya.
2. Jika kita tidak berbuat baik, mereka akan setuju dan membenarkannya.
3. Di hadapan kita, mereka akan memuji-muji kita.
4. Di belakang kita, mereka akan mencel kita.

Mereka yang mendorong seseorang untuk menuju ke jalan yang membawa pada kerugian dan kehancuran, mempunyai empat ciri:

1. Mereka mengajak kita untuk minum-minuman yang memabukkan.
2. Mereka mengajak kita berkeliaran di malam hari.
3. Mereka membuat kita melekat untuk mengejar kesenangan-kesenangan.
4. Mereka membuat kita untuk menjadi seorang penjudi.

Ajaran Rasul Baru Meresahkan Yogya

Oleh : Al-Ustadz Ayip Syafruddin

“Aku Al-Masih Al-Maw’ud menjadi syahid Allah bagi kalian, orang-orang yang mengimaniku, dan aku telah menjelaskan kepada kalian tentang sunnah-Nya dan rencana-rencana-Nya di dalam hidup dan kehidupan ini sehingga dengan memahami sunnah dan rencana-rencana-Nya itu kalian dapat berjalan dengan pasti di bawah bimbingan-Nya.

Selanjutnya bagi kaum mukmin yang mengimaniku agar menjadi syahid tentang kerasulanku kepada seluruh umat manusia di bumi Allah ini, seperti hal-halnya murid-murid Yesus, tatkala Yesus berbicara kepada murid-muridnya maka murid-muridnya itu segera melaksanakan perintah-perintahnya.” (hal 178)

“Dan aku juga memerintahkan kepada katib agar mempersiapkan sebuah acara di Ummul Qura’ bagi para sahabat untuk menjadi syahid bagi kerasulan Al-Masih Al-Maw’ud, tetapi katib mengusulkan agar acaranya diadakan di Gunung Bunder saja, akupun menyetujuinya, di malam yang ketigapuluh tiga, tiga hari menjelang empat puluh hari aku bertahannuts, kembali aku bermimpi, di dalam mimpi itu aku sedang dilantik atau diangkat menjadi rasul Allah disaksikan para sahabat.” (hal 182)

Kisah di atas dikutip dari buku “Ruhul Qudus yang Turun Kepada Al-Masih Al-Maw’ud” edisi pertama Februari 2007, diberi kata pengantar tertanggal Gunung Bunder, 10 Februari 2007 oleh Michael Muhdats.

Buku tersebut merupakan firman Allah atau ruhul qudus yang diturunkan kepada rasul-Nya. Sebagaimana dinyatakan dalam kata pengantarnya, “Buku yang ada di hadapan saudara ini merupakan firman Allah atau ruhul qudus yang diturunkan kepada rasul-Nya, sehingga isinya tidak perlu kami komentari lagi, agar kesuciannya tidak tercampur atau terpengaruh oleh pendapat kami pribadi.”

Buku tersebut beredar secara khusus di kalangan pengikut Al-Qiyadah Al-Islamiyyah. Sebuah kelompok yang memiliki pemahaman bahwa telah ada seorang rasul yang diutus Allah ke muka bumi pada saat sekarang ini. Pelantikan rasul ini terjadi pada tanggal 23 Juli 2006 di Gunung Bunder (Bogor-Jawa Barat).

Banyak dari kalangan kaum muslimin yang termakan gerakan kelompok ini. Di Yogyakarta, gerakan kelompok ini mulai merambah kalangan kampus dan meresahkan masyarakat. Model gerakannya senyap, tersembunyi, dan berkembang melalui rekrutmen dengan menggunakan pola sistem sel.

Selain meyakini adanya rasul Allah pada masa sekarang ini, yang mereka sebut Al-Masih Al-Maw’ud, mereka pun berkeyakinan bahwa shalat (dikerjakan) hanya pada waktu malam saja. Tidak ada shalat lima waktu sebagaimana kewajiban yang ditunaikan kaum muslimin umumnya. Mereka pun menganggap musyrik orang yang tidak sepaham dengan mereka.

Lafazh syhadatain mereka berbeda dengan yang diucapkan dan diyakini kaum msulimin. Seperti termuat dalam buku di atas, lafazh syahadatain kelompok Al-Qiyadah Al-Islamiyyah ini berbunyi, “Aku bersaksi bahwa tiada yang hak untuk diibadahi kecuali Allah dan aku bersaksi bahwa anda Al-Masih Al-Maw’ud adalah utusan Allah”. (hal 191)

Bila seseorang melakukan ibadah tanpa mengikuti rasul setelah Muhammad, yaitu Al-Masih Al-Maw’ud, maka tidak akan diterima ibadahnya. (hal 175)

Keyakinan mereka, bahwa Islam sekarang sudah tidak sempurna lagi. Menurut mereka, Islam yang sempurna adalah Islam yang sudah menzhahirkan dirinya dalam tiga syarat, yaitu hukumnya sudah lengkap, struktur kekuasaan ummatnya sudah ada, serta daar atau negerinya jatuh ke tangan ummat. (hal 166)

Karena itulah, pada tahap pertama programnya adalah pembinaan iman atau aqidah yang fokusnya memberikan peringatan kepada manusia tentang kebangkitan kembali Islam, dan memberi hiburan bagi orang-orang yang mau bertaubat dan menerima kehadirannya, bahwa mereka akan diampuni…” (hal 174)

Al-Masih Al-Maw’ud menyatakan bahwa dirinya banyak menerima wahyu dari Allah saat bertahannuts di Gunung Bunder. Dan kepada para pengikutnya ditekankan agar bersaksi bahwa semua itu adalah kebenaran yang datang dari Allah melaui rasul-Nya. (hal 184)

Namun demikian, apa yang diajarkan oleh kelompok Al-Qiyadah Al-Islamiyyah ini, ternyata tidak semata mengutip ayat-ayat Al-Quran saja. Mereka juga mengajarkan juga paham-paham Kristen, bahkan banyak mengutip dan mendasarkan ajarannya pada Al-Kitab (Injil). Mereka berpemahaman bahwa ajaran yang dibawa Moses, Yesus, dan Ahmad (Nabi Muhammad-penulis) adalah sama karena memiliki sumber ajaran yang sama pula (dari Allah), bahkan kata mereka, di dalam Islam ada konsep trinitas sebagaimana dalam ajaran Kristen.

Demikianlah, mereka mencampuradukkan ajaran. Banyak lagi ajaran-ajaran yang mereka tanamkan kepada para pengikutnya dengan memberikan pemahaman yang menyesatkan. Mereka tidak segan-segan menyatakan, “Sebetulnya ajaran Yesus sama dengan ajaran Islam.”

Melalui tulisan ini, dihimbau kepada kaum muslimin untuk mewaspadai gerakan kelompok ini. Gerakannya masih terselubung menjadikan berbagai pihak menemui kesulitan untuk memantau secara seksama.

Masalah penyebaran paham gerakan ini tidak bisa dianggap sepele sehingga menjadikan kaum muslimin bersikap pasif. Namun, hendaknya berbagai kalangan menyerukan (agar waspada) terhadap kesesatan yang ada, sebagaimana disebutkan di muka, untuk ditangkal. Masyarakat diminta untuk mewaspadai dan jangan sampai terjebak mengikuti pemahaman sesat ini.

Agama ini, yaitu Islam, telah sempurna dan hanya Islam, agama yang diterima di sisi Allah subhanahu wa ta’ala, pemahaman Islam yang disandarkan kepada Salafush Sahlih akan memberikan dasar kerangka pemahaman agama yang haq (benar), Allah subhanahu wa ta’ala berfirman,

“Pada hari ini, telah Aku sempurnakan bagi kalian agama kalian, dan telah Aku cukupkan kepada kalian nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam itu menjadi agama bagi kalian.” (Al-Ma’idah : 3)

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.” (Ali-Imran : 19).

(Sumber: Buletin Asy-Syariah, diterbitkan oleh Yayasan Asy-Syariah Yogyakarta)

Tiga perkara dahsyat di alam kubur

Dikutip dari buku berjudul “Malam Pertama di Alam Kubur” Karya Dr. Muhammad bin Abdurrahman Al-Arify, Syaikh 'A'idh bin Abdullah Al-Qorni, dan Syaikh Muhammad bin Husain Ya'qub. Halaman : 129 - 133

Tiga perkara dahsyat di alam kubur yaitu
1. Datangnya makhluk yang menjadi teman dalam kubur.
2. Melihat tempat yang disediakan bagi si mayit, baik surga maupun neraka.
3. Adzab dan nikmat kubur.

Ketiga perkara tersebut memiliki dalil yang rinci dalam sebuah hadits panjang yang diriwayatkan Imam Ahmad – dalam Musnadnya – dan juga ahlu sunnah, dan disahihkan oleh mayoritas Ulama', termasuk Syaikh Al-Albany dalam Ahkamul Jana'iz dan lainnya, dari Al-Barra' bin 'Azib. Ia berkata,”kami keluar bersama Rasulullah SAW mengantar jenazah seorang anshar.
Ketika sampai di kuburan sebelum dikubur, Rasulullah SAW duduk. Kami pun duduk di sekitarnya, seolah-olah diatas kepala kami ada seekor burung. Di tangan Rasulullah SAW ada kerikil yang dijumputnya dari tanah. Kemudian Rasulullah SAW mengangkat kepalanya dan berkata,”Berlindunglah kepada Allah dari adzab kubur”. Beliau mengucapkannya sebanyak dua atau tiga kali.
“Bila seorang hamba Mukmin berada di ujung dunia menuju gerbang akhirat, malaikat dari langit turun kepadanya. Wajahnya putih bersih, secerah mentari. Mereka membawa kafan dan balsam (agar mayat tidak busuk) yang berasal dari surga. Mereka duduk sangat dekat dengan hamba itu, dan mengucapkan salam. Lalu duduk diatas kepalanya dan berkata,
“wahai jiwa yang suci, keluarlah menuju ampunan dan keridhaan Allah”. Maka ruhnya pun keluar sebagaimana aliran air yang deras. Lalu malaikat itu mengambil ruhnya”.
Dalam riwayat lain disebutkan,”ketika ruhnya keluar, seluruh malaikat yang ada diantara langit dan bumi serta malaikat yang berada dilangit berdoa untuknya. Lalu dibukakan pintu surga baginya. Seluruh penjaga pintu tersebut memohon kepada Allah agar dipertemukan dengan ruh itu”.
Tetapi ia tak hanya sekejap memegang ruh tersebut. Selanjutnya ditaruh didalam kafan. Dari padanya keluar wewangian paling harum. Itulah yang difirmankan Allah,
“...ia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat kami tidak melalaikan kewajibannya”(Al-An'am : 61).
Ruh tersebut keluar dengan keharuman yang belum pernah dijumpai dibumi.
Lalu mereka mengangkat ruh tersebut keatas. Setiap malaikat yang dilalui pasti bertanya,”ruh siapa ini?”. Mereka menjawab,”Fulan bin Fulan”, dengan menyebut nam paling bagus yang pernah dipakai didunia.
Begitulah, sampai mereka tiba dibatas akhir langit dan bumi. Mereka meminta langit berikutnya dibuka, dan dikabulkan. Demikianlah sampai pada langit berikutnya hingga sampai pada langit ketujuh. Allah Azza wa Jalla berfirman,
“Tulislah catatan hamba-Ku ini dalam 'Illiyyin. Tahukah kamu apakah 'Illiyyin itu? (Yaitu) kitab yang bertulis, yang disaksikan oleh malaikat-malaikat yang didekatkan (kepada Allah).”
( Al-Muthaffifin : 19-21 ).
Kemudian ditulislah didalam 'Illiyyin. Lalu dikatakan ,”kembalikan ia ke bumi. Sesungguhnya Aku menciptakannya dari bumi (tanah) dan akan Kukembalikan lagi ke bumi (tanah). Dari tanah pula akan Aku keluarkan mereka sekali lagi.”.
Lalu ruh tersebut dikembalikan ke bumi lagi, dan dijodohkan kembali dengan jasadnya.
Beliau melanjutkan sabdanya,”sesungguhnya ia mendengar suara terompah orang yang menguburnya, ketika mereka meninggalkannya, ketika ia ditanya, “siapa Rabbmu, apa agamamu dan siapa nabimu?”.
Dan dalam lafal disebutkan,”Datanglah dua malaikat yang kemudian duduk dihadapannya. Mereka bertanya, “Siapa Rabbmu?” ia berkata,”Rabbku adalah Allah. “Apa agamamu?” ”Agamaku Islam”. Malaikat melanjutkan,”siapa lelaki yang diutus kepadamu ini?” Ia menjawab,”Ia adalah Rasulullah”. “Bagaimana engkau tahu?” “Aku membaca kitab Allah, beriman dan membenarkannya”.
Lalu terdengar seruan dari langit bahwa, “Benarlah hambaku ini. Berikan kasur dan pakaian dari surga, serta bukakan pintu surga. Berilah pakaian darinya dan bukakan pintu baginya”.
Setelah itu dilapangkanlah kuburnya sejauh mata memandang. Datang kepadanya (dalam riwayat lain disebut,”yang menyerupai”) seseorang yang berwajah tampan dengan baju baju yang bagus dan aroma harum. Orang itu berkata, “Berbahagialah dengan kemudahan yang diberikan padamu. Berbahagialah dengan keridhaan Allah dan surga yang penuh dengan kenikmatan abadi. Inilah hari yang dijanjikan padamu”.
Ia berkata kepada orang itu, “Demikian pula denganmu. Semoga Allah menggembirakanmu dengan yang lebih baik. Siapa kamu? Wajahmu tampak bagus”. Dijawab, “Aku amal shalihmu. Engkau selalu bersegera mentaati Allah dan enggan bermaksiat kepada-Nya. Maka Allah mengganjarmu dengan kebaikan”.
Kemudian dibukalah pintu surga dan neraka. Dikatakan, “Inilah tempat bagimu, seandainya engkau bermaksiat kepada Allah. (Tetapi tempat itu) telah Allah gantikan dengan (surga) ini”. Demi melihat tempat di surga tersebut, ia berkata,”Wahai Rabbku, dirikanlah kiamat, hingga aku bisa bertemu dengan keluarga dan hartaku.” Dikatakan padanya, “Tinggallah!”.
“Selanjutnya” sabda nabi,”Ketika orang-orang kafir dan fasik berada diujung dunia dan gerbang akhirat, datanglah malaikat berwajah hitam kepadanya. Ia duduk disebelah sambil terus memelototinya. kemudian datanglah malaikat maut membawa tenunan kasar dan langsung menduduki kepalanya. Malaikat itu berkata,”wahai jiwa kotor, keluarlah menuju amarah dan murka Allah”.
Bergetarlah badannya. Ruhnya dicabut dari badan, sebagaimana dicabutnya bulu wol yang basah dari alat panggang. Seluruh malaikat antar langit dan bumi melaknatnya dan seluruh malaikat langit. Ditutuplah pintu langit. Seluruh penjaga pintu tersebut berdoa kepada Allah agar ruh tersebut jangan didekatkan kepada mereka”.
Dicabutlah nyawanya dan segera ditaruh kedalam tenunan kasar tersebut. Dari tempat itu berhembuslah bau bangkai yang paling busuk didunia. Ruhnya dibawa naik.
Setiap malaikat yang dilalui pasti bertanya,”ruh siapa yang buruk in?”. Dijawab,”Ryh Fulan bin Fulan”, dengan menyebut nama paling buruk yang pernah dipakai didunia. Hingga sampai ujung langit dunia. Malaikat pembawa ruh itu minta dibukakan pintu, dan dikabulkan”. Kemudian Rasulullah membaca ayat,
“Tidak akan dibukakan pintu langit untuk mereka, dan tidak akan masuk surga, sampai seekor unta mampu masuk ke lubang jarum” (Al-A'raf : 40).
Lalu Allah Ta'ala berfirman, “Tulislah catatannya dalam sijjin, didasar bumi yang paling bawah”. Lalu dikatakan,”Kembalikanlah hamba=Ku in ke dunia. sesungguhnya Aku telah berjanji menciptakan dari bumi itu lalu mengembalikannya kepadanya dan mengeluarkannya kembali dari bumi itu pada lain waktu”.
Maka ruhnya dilemparkan begitu saja, sampai bertemu dengan jasadnya kembali.
Kemudian beliau membaca ayat,
“Barangsiapa mempersekutuan sesuatu dengan Allah, mak adalah ia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh”(Al-Hajj : 31).
Beliau bersabda, “Sesungguhnya ia mendengar suara sandal orang-orang yang meninggalkannya(setelah melayat).
Datanglah dua malaikat yang duduk di sampingnya. mereka bertanya,“Siapa Rabbmu?”. “Ah...ah... aku tidak tahu” jawabnya. “Apa agamamu?” “Ah...ah... aku tidak tahu” jawabnya. ”Siapakah lelaki ini yang pernah diutus kepadamu?” “Ah...ah... aku tidak tahu”. Malaikat berkata,”Engkau tidak pernah tahu dan tidak pernah membaca Al-Qur'an...”.
Terdengarlah suara dari langit, “Hambaku ini seorang pendusta. Sediakanlah baginya kasur dari neraka, dan bukakan pintu neraka”. Ia merasakan panasnya api neraka dan angin panas yang berhembus darinya. Kuburnya pun menyempit, sehingga meremukkan tulang-tulangnya. Lalu datanglah (dalam riwayat lain disebut, “yang menyerupai”) seorang yang buruk rupa dan pakaiannya. Aromanya busuk menyengat. Ia berkata, “berbahagialah dengan perkara yang menyedihkanmu. Inilah hari yang dijanjikan”.
Mayat tadi berkata,”Demikian juga dirimu, semoga Allah menimpakan kejelekan padamu. Siapa dirimu? Wajahmu amat buruk”, Dijawab,”Akulah amalmu yang buruk. Demi Allah, aku tidak mengenalmu selain seorang yang malas untuk taat kepada Allah tetapi giat bermaksiat pada-Nya. Maka Allah mengganjarmu dengan kejelekan”.
Kemudian ia menjadi buta, tuli dan bisu. Ia memegang palu besar, yang seandainya dipukulkan ke gunung, niscaya gunung tersebut luruh menjadi tanah. Ia memukul dirinya dengan palu tersebut, sehingga hancur menjadi tanah.
Lalu Allah mengembalikannya kembali kepada bentuknya semula, dan ia kembali memukul dirinya. Ia menjerit keras, yang dapat didengar semua makhluk kecuali jin dan manusia. Lalu dibukakan baginya pintu neraka dan dihamparkan kasur yang terbuat dari api. Ia berkata, “Duhai Rabbku, jangan Engkau dirikan kiamat”.*
Dikeluarkan oleh Abu Dawud (4753) Al-Hakim (I/38-40), At-Thayalisi(753) dan Ahmad(4/287,288,295,296)serta Al-ajri dalam Asy-Syari'ah(268-270).
Al-Hakim berkata, “(Hadits ini)Shahih atas syarat Syaikhaini”, dan dibenarkan oleh adz-Dzahabi. Dishahihkan pula oleh Ibn Qayyim dalam A'lamu Al-Muwaqqi'in(I/214) dan Tahdzib As-Sunan(4/337). Penshahihannya dinukil dari Abu Nu'aim dan lainnya. Dishahihkan pula oleh Syaikh Al-Albany dalam Ahkamul Jana'iz(200-202) dan Shahih Jami'(676).